Dossiê – Curdistão Iraniano

Estatísticas

Status: Região do noroeste do Irã
População: 8-10 milhões, estimados entre 11 e 15% da população do Irã
Capital: Mahabad
Área: 111,705 Km², abrangendo as quatro províncias ocidentais dee Kermanshah (24.998 Km²) Ilam (20.133 Km ²), West Azerbaijão (37.437 Km²) e Curdistão (29.137 Km²).
Idioma: Curdo
Religião: Muçulmanos sunitas 66%, muçulmanos xiitas 27%, Religiões Indígenas e Minorias 6% (Yarsan, yazidis, Qadiriyya e Naqshbandiyya, Ahle Haq, cristãos e judeus)
Grupos Étnicos: curdos, azeris, turcos e persas

Representação perante a UNPO

A organização que representa os curdos iranianos dentro da UNPO é o Partido Democrático do Curdistão Iraniano (PDKI), fundada em Mahabad, no Irã, em 1945. PDKI substituiu o “Komalay Ziyanaway Curdo” (Conselho da Ressurreição Curdo), com o objetivo de estabelecer uma nova “República do Curdistão.” Embora existam muitas facções diferentes e organizações que atuam em nome da população do Curdistão Iraniano, o PDKI há muito tempo sido visto como a organização central para representação curda. O PDKI há muito tempo retirou-se da luta militar e vem desenvolvendo uma campanha não-violenta e diplomática. Atividades PDKI têm sido prejudicadas, como em toda a sua história, muitos líderes foram ameaçados e presos.

VISÃO GERAL

Curdistão iraniano, também conhecido como Curdistão Oriental é o nome oficial dado a uma região ao noroeste do Irã, que é ocupada pelos curdos. Atinge do Monte Ararat, no Norte para as Montanhas Zagrose no sul. Possui população nas fronteiras com o Iraque, a Turquia e a Armênia, todas as quais são lares de populações indígenas curdas, e juntas formam um espaço cultural-geográfico chamado Curdistão. A área é rica em recursos naturais, mas pelo menos 30 anos de exploração econômica alienou os curdos do acesso a esses recursos locais, deixando grande parte da economia dependente da agricultura.

A grande maioria dos curdos iranianos são muçulmanos sunitas e se viram perseguidos, discriminados e marginalizados por uma população majoritariamente muçulmana xiita no Irã. Embora inicialmente tivessem esperança com o apoio da Revolução Iraniana, os curdos iranianos procuraram uma regra autônoma como parte de um Irã mais amplo, o que levou o aiatolá Khomeini declarar uma Jihad (guerra santa) contra o povo curdo. Como resultado tem havido uma constante guerra, militar, econômica e psicológica travada contra a população civil na área, que tem, de acordo com a Paz e Desenvolvimento da Sociedade do Curdistão, conduzir a uma “campanha sistemática de genocídio”. Esta campanha já causou a morte de dezenas de milhares de pessoas inocentes. Os curdos iranianos à muito tempo lutam pela representação governamental e por uma melhor a proteção aos seus direitos humanos básicos por meio da criação de um estado federal.

LÍNGUA

A língua curda pertence ao ramo iraniano da família das línguas indo-europeias. Consiste de um continuum de línguas / dialetos falados no Curdistão, uma área que abrange o norte do Iraque, no noroeste do Irã, nordeste da Síria e sudeste da Turquia.

No Irã curdo é falado como língua materna. As línguas curdas eram ensinadas nas escolas em áreas curdas antes das políticas centralizadoras do Estado serem introduzidas no rescaldo da Segunda Guerra Mundial. No entanto, foram proibidas desde o início do século 20. O status de língua curda foi enfraquecido após a Revolução Iraniana em 1979, proibindo todos os jornais, revistas e programas de rádio em língua curda. A maioria dos oradores curdos no Irã têm sido forçados a aprender o persa.

ECONOMIA

A região de Curdistão iraniano é rica em recursos naturais e fornece uma percentagem significativa de água para o resto do Irão. No entanto, pouco se investiu no desenvolvimento econômico curdo, que se reflete no sistema mais amplo de discriminação. Em contradição direta com o artigo 48 da constituição iraniana; “Não deve haver discriminação entre as várias províncias no que diz respeito à exploração dos recursos naturais, a utilização das receitas públicas e distribuição das atividades econômicas entre as diversas províncias e regiões do país, assim assegurar que cada região tem acesso ao capital e as facilidades necessárias, de acordo com suas necessidades e capacidade de crescimento “, o Curdistão iraniano continua a ser insuficiente e explorado. Consequentemente, a população curda tem contado com a agricultura como uma fonte de receitas, que em si tem sido afetada negativamente pelas políticas do governo de minas terrestres, que estabelece em campos agrícolas e encerramento das fronteiras terrestres e vital para a deslocação de animais para a produção agrícola na região.

DESENVOLVIMENTO SOCIAL

Um dos fatores-chave para a falta de desenvolvimento social no Curdistão tem sido a política de educação do governo. Todo o ensino escolar é realizado em persa e da utilização de todas as línguas indígenas é proibida. Esta é uma barreira para a transição da história curda, língua, tradições orais, filosofias, sistemas de escrita e literatura para as gerações futuras.

A Política de Estado discriminatória tem impedido muitas crianças de terem acesso à educação e é um fator que contribui para o analfabetismo a níveis extremamente elevados no Curdistão. O artigo 15 permite o uso de línguas minoritárias em público, contudo, isso não é implementado na prática, fazendo as ações do governo ilegais sob Constituição iraniana.

Bem como a educação, outros indicadores sociais de desenvolvimento humano no Curdistão contribuem para a baixa qualidade da população. Em comparação com as outras 30 províncias iranianas, o Curdistão é classificado como um dos piores por cinco razões: o custo médio dos alimentos, a renda média, o analfabetismo em geral, o analfabetismo adulto, a motivação de vida e a pobreza. Há também uma taxa de desemprego estimada de cerca de 50%, indicando o impacto da política discriminatória contra a população curda civil.

CULTURA

Tanto a música quanto a dança desempenham um papel vital na cultura curda. Usando instrumentos antigos e músicas são usadas para celebrar as festas e transmitir histórias tradicionais. Músicos curdos têm sido altamente bem sucedidos, tanto no Irã como em todo o mundo e têm contribuído para o património musical da região.

A dança da mesma forma desempenha uma grande parte nas celebrações culturais dos curdos iranianos. Dança redonda tradicional é usada para comemorar festas, aniversários e casamentos.

RELIGIÃO

A grande maioria dos curdos iranianos são muçulmanos sunitas, cujos ancestrais converteram durante a conquista árabe do século 7. Há também um grande número de muçulmanos xiitas na população curda vivendo principalmente nas províncias Ilam e Kermanshah do Curdistão iraniano.

Uma pequena minoria da população também são ainda os seguidores de religiões tradicionais e indígenas que adoravam antes da proliferação do Islã. Estas religiões são Yazdanism / Yazidism e Ahl-e Haqq, e ambos têm sido praticadas pelo povo curdo por quase 2000 anos.

SITUAÇÃO POLÍTICA

A situação política atual decorre de uma longa história de falsas declarações e à discriminação. Sob o governo do xá no início do século 20, as atividades de curdos na política nacionais foram subjugados, e aos grupos étnicos foram fornecidos obstáculos para o processo político. Uma série de movimentos políticos surgiram principalmente entre 1918 e 1925, mas as tentativas de criar um estado independente no Curdistão falhou. As funções políticas curdas, principalmente as sediciosas, foram altamente reprimidos e muitas figuras políticas curdas importantes foram executadas, detidas ou exiladas. Políticos curdos sofreram reveses ambiciosos contínuos em toda a década de 1960, incluindo a invasão de escritórios de campanha em 1959 e 1964, e a prisão de mais de 300 militantes do partido.

Sem surpresa, os curdos esmagadoramente saudaram a queda da dinastia Pahlavi no inverno de 1979, terminando o regime autoritário do Xá, que tinha sistematicamente reprimidas as minorias nacionais no Irã há décadas. Tendo muito tempo lutou pela autonomia regional e o auto-governo federal, dentro de um Irã unido, os curdos do Irã viram a participação na Revolução de 1979 como uma oportunidade fundamental para atingir seus objetivos. Em contrapartida, o regime que surgiu não para resolveu os problemas do povo curdo, em vez disso, aumentou a discriminação contra eles com base em suas diferentes línguas, culturas e tradições e os acusando de serem aliados com as potências estrangeiras. O regime teocrático alienou os curdos do processo político, demonstrando pouca paciência para com a exigente população curda e optaram por abordagens militares em resposta à agitação.

Aos curdos foram negados um assento na assembléia pós-Revolução de especialistas, que foi responsável pela elaboração da nova Constituição, apesar do fato de que o líder curdo Dr. Abdul Rahman Ghassmlou tinha sido eleito pela maioria dos votos nas regiões curdas. Como resultado, muitos curdos foram privados de direitos na Constituição iraniana, que viu a primazia Shia ser endossada, e não fez provisões para a autonomia regional.

1979 ainda não tinha chegado quando eclodiu o conflito armado e de segurança do governo iraniano, que obrigava destruírem aldeias inteiras e cidades curdas à força em sua apresentação. Em um discurso aiatolá Khomeini disse que o conceito de uma “minoria étnica” é contrário às doutrinas islâmicas e mais tarde declarou uma jihad (guerra santa) contra o povo curdo. Ele milhares de frases de homens para a execução após julgamentos sumários. Em 13 de julho de 1989, Dr. Abdul Rahman Ghassemlou, Secretário-Geral da PDKI foi assassinado na Áustria ao lado de dois de seus colegas, pois eles estavam negociando com enviados iranianos. Essas discussões para uma solução pacífica para a questão curda no Irã veio a convite do regime iraniano. Sucessor Dr. Ghassemlou, Dr. Sadeq Sharafkandi reuniu-se com o mesmo destino em 17 de Setembro de 1992 em Berlim, ele participou do Congresso da Internacional Socialista.

A eleição de políticos curdos para posições aconselhando o Conselho de Guardiães, que como parte do gabinete rege a região curda, levaram a otimismo prematuro. O direito parlamentar para a representação curda foi limitado pela omissão dos curdos da Constituição e participação curda nas estruturas políticas foi extremamente difícil. Assim, a população curda muitas vezes se absteve completamente de participar nas eleições nacionais em sinal de protesto.

UNPO PERSPECTIVA

A UNPO condena veementemente as políticas e ações tomadas pelo Governo iraniano contra a população curda no Irã, em particular desde 1979. Especificamente, UNPO condena a luta militar de frente para o Curdistão iraniano, que já custou cerca de 10.000 vidas, o catálogo de abusos dos direitos humanos civis, discriminação sistemática na educação, emprego e habitação e sua exclusão contínua da participação política.

Representação das minorias na política e na sociedade é vital para uma forte liderança democrática e a UNPO acredita que curdos iranianos devem exigir um papel mais importante ao decidir seu próprio futuro. A questão do federalismo no Irã tem sido uma questão negligenciada e da descentralização democrática, a distribuição do poder do governo central, permitindo que grupos marginalizados a participar mais efetivamente nos assuntos locais.

Durante quase duas décadas a UNPO vem trabalhando para promover esta e outras soluções para a discriminação institucional e administrativa de frente para os grupos marginalizados da sociedade. Ao trabalhar em conjunto com o Congresso de Nacionalidades para um Irã Federal, PDKI e outros representantes ativos da sociedade civil iraniana, os compromissos foram feitos para divulgar tanto o desejo dos iranianos para um novo pensamento na sua governação interna e um consenso pacífico.

PERSPECTIVA DO MEMBRO DA UNPO

O PDKI procura um Irã democrático, independente e federalista. Eles acreditam que os povos do Irã tem o direito à auto-determinação e de buscar a autonomia regional em um contexto federalista e como um meio de distribuição de poder central para permitir a participação da população curda em atividades governamentais que afetam diretamente suas vidas. Eles também estão determinados a proporcionar igualdade na educação, acesso à habitação, econômica e demandas especificamente assistentes sociais e econômicos.

Socialmente, a PDKI também solicita a igualdade entre homens e mulheres na sociedade e no contexto da família como meio de implementar a mudança cultural e abordando questões como o terrorismo, o tráfico de drogas e a violência doméstica. O PDKI exige uma separação entre religião e estado, consequentemente institui a criação de um sistema de governo secular como um instrumento para assegurar o fim da discriminação religiosa e de marginalização.

Durante o 20 º Congresso Internacional Socialista realizado na em Nova York de 1996, ao PDKI foi dado o estatuto de observador da ONU que foi elevado em 2005, ao status ECOSOC consultivo. O corpo de liderança PDKI é o seu Comité Central, que normalmente é composto de 21 membros suplentes permanentes e 10. O Comitê Central também elege cerca de 7 dos seus membros como o Bureau Político, que inclui também o Secretário-Geral. Desde o estabelecimento, PDKI realizou treze congressos.

Campanhas PDKI para um Irã federal democrático e independente, o direito dos povos do Irã à autodeterminação, a realização das demandas sociais e econômicas dos trabalhadores, a igualdade de homens e mulheres na sociedade e na família e separação entre religião e Estado.

CONTEXTO HISTÓRICO

A nação curda tem experimentado uma história longa e sangrenta. A partir do século 10 para século 12, duas dinastias curdas emergiram no Irã. A dinastia Hasanwayid governou de 959-1015 e os Ayyarids que governaram de 990-117. No século 12, o Sultão Sanjar estabeleceu uma província central em Bahar e chamou-lhe “Curdistão.” O Estado Ardalan mais tarde foi criada no início do século 14 o controle dos territórios dos Ardalan, Karadagh, Khanaqin, Kirkuk, Kifri e Hawraman, uma dinastia que governou até o Curdistão Monarch Qajar Nassar al-Din Shah, em 1867.

A dinastia Safávida veio do Curdistão iraniano, antes de passar para o Azerbaijão e, finalmente, estabeleceu-se em Ardabil, no século 11. Durante seu governo tentou estender seu controle sobre áreas curdas habitadas do Irã ocidental.

Nessa época houve uma série de emirados curdos semi-independente: Mukriyan, Ardalan, tribos Shikak do Lago Urmiye e noroeste do Irã, mas na tentativa de manter a auto-governo, os curdos tentaram resistir as suas políticas. Após uma série de conflitos sangrentos no século 15-16, os curdos foram derrotados. Em resposta, o Safávidas, sob o reinado do Rei Safavid Tahmasp I, implementou um programa de realocação forçada e deportação para punir os curdos para as rebeliões.

Após a batalha de 1514 que terminou a primeira Guerra Otomano Safavid, o Curdistão foi praticamente dividido entre estes dois impérios. Entre 1534 e 1535, Tahmasp começaram a, sistematicamente, destruir cidades curdas arcaicas e deportou os curdos na área de montanhas Alborz e Khorasan, bem como para as alturas do Planalto Central iraniano. Os curdos Khurasani formaram uma comunidade de cerca de 1,7 milhões de pessoas deportadas do oeste do Curdistão a Norte Khorasan (nordeste do Irã) pela Pérsia durante os séculos 16 e18. Na tentativa de alterar a composição demográfica da região, estes curdos indígenas foram substituídos por 8.000 Afshari turcos.

Após a invasão do Afeganistão, Safavid no início do século 18, os curdos viram uma oportunidade de expandir – Hamadan conquistou e penetrou em uma área do sul perto de Isfahan. Durante este período de Nader Shah, tentou continuamente reprimir a rebelião curda, antes de ser assassinado em 1774. Após a morte de Nader um vácuo de poder foi aberto e os curdos tentaram explorar a situação e as peças capturadas de Fars. A luta de libertação do xeque Obidolla Nahri (1883) foi o nascimento da luta nacional curda para um Curdistão independente. No início do século 19 Reis Qajar haviam tomado o controle da Pérsia (Irã) e marcou o surgimento de inúmeros movimentos de resistências curda e revoltas contra o governo.

HISTÓRIA RECENTE

Durante a Primeira Guerra Mundial, o governo persa demonstrou muitas fraquezas e a situação resultante foi caótica no país gerou grande incentivo para que os, determinados, líderes curdos tentassem mais uma vez a criação de um Estado curdo independente. O início do século 20 testemunhou uma crescente libertação nacional e os movimentos políticos curdos. Simko Shikak, chefe da tribo Shikak, lutou para estabelecer sua autoridade na área oeste do Lago Urmia 1918-1922. Jaafar Sultan, líder da região Hewraman assumiu o controle da região entre Marivan e norte de Halabia que se manteve independente até 1925. Isso mudou quando Reza Khan, que era líder do Irã no momento, respondeu com a resistência violenta e re-estabeleceu o controle sobre a área. Ele foi proclamado Xá do Irã em 1925 e começou a implementar uma campanha de perseguição contra os curdos, incluindo o confisco de terra de deportação e exílio forçado de centenas de curdos, uma campanha que foi continuado por seu filho Shah Reza.

A deportação de curdos continuou até a eclosão da Segunda Guerra Mundial. Apesar de o Irã haver declarado neutralidade, foi ocupado por forças aliadas, em Setembro de 1941. O exército persa foi rapidamente dissolvido e suas munições foram apreendidas pelos curdos. Este ofereceu oportunidade para os líderes curdos a fugir exílio em Teerã como eles tentaram restabelecer o controle mais uma vez, nas regiões curdas. Hama Rashid, um líder curdo de Baneh assumiu o controle de Sardasht, Baneh e Mariwan no oeste do Irã, antes de serem expulsos da região pelo exército persa, no final de 1944.

Um estado curdo foi criado com o apoio da União Soviética, na cidade de Mahabad em 1946 pelo Movimento curdo Komeley Jiyaneway , sob a liderança de Qazi Muhammad. Este movimento não conseguiu ganhar apoio de todos os curdos iranianos e os curdos no exterior uma vez que esta nova entidade limitou-se a pequenas cidades de Mahabad, Bukan, Nagado e Oshnaviyeh. Juntamente com a retirada das forças de ocupação soviéticas no final da guerra, a chamada República de Mahabad só durou cerca de um ano e ao final da mesma o Curdistão, mais uma vez fazia parte do Irã.

A regra da dinastia Pahlavi antes de 1979 viu ainda mais exploração e discriminação do povo curdo e no inverno uma onda de nacionalismo envolvia o leste do Curdistão. Durante a Revolução de 1979, as organizações políticas curdas foram partidárias entusiastas da mudança de regime e que tinha grandes expectativas sobre o futuro. Os curdos, com sua língua diferente e tradições e suas alianças transfronteiriças, eram vistos como vulneráveis ​​à exploração por potências estrangeiras que queriam desestabilizar a jovem república e, consequentemente, uma Jihad (Guerra Santa) foi instigada pelo novo regime islâmico do aiatolá Khomeini contra os curdos como um mecanismo para controlá-los. A crise aprofundou após curdos foram negados assentos na assembleia de especialistas reunidos em 1979, que foram responsáveis ​​por escrever a nova Constituição e Dr. Ghassemlou, o representante eleito da região, foi impedido de participar na primeira reunião da Assembleia. Como curdos foram privados de seus direitos políticos foram drasticamente excluídos das disposições da nova Constituição resultante iraniano, Considerando que a maioria dos curdos pertencem a vertente sunita do Islã, o que resulta a Constituição de primazia Shia institucionalizada, enquanto isso não se fez nenhuma disposição para a autonomia regional, um principal demanda dos curdos.

O conflito armado eclodiu no final daquele ano e a Guarda Revolucionária lutou para restabelecer o controle do governo nas regiões curdas. Como resultado mais de mil curdos foram mortos. Nos últimos 40 anos, tem havido confrontos contínuos entre os curdos e o governo iraniano, à luz da exploração generalizada e discriminação. Ayatollah Khomeini, em uma visão compartilhada por muitos de a liderança clerical, famosamente chamou o conceito de minoria étnica contrário às doutrinas islâmicas.

Desde a Revolução, a exclusão religiosa tem se destacado no Irã. Embora a grande maioria das instituições religiosas xiitas são incentivadas, a maioria das instituições sunitas são impedidas de participação societária. Isto é exemplificado em Teerã, onde apesar de uma população sunita de mais de um milhão de pessoas não há mesquita na capital para atender às necessidades religiosas da comunidade e permissão de planejamento tem sido continuamente recusada. Isto é, após a destruição de uma mesquita sunita recém-construída em Sanadaj em 1993. Este nível de discriminação tem atormentado a relação entre os curdos e o governo desde 1979, o que resultou em distúrbios consistente, exacerbada por incidentes públicos que têm inflamado tensões contidas.

Em 1996, a morte proeminentes sunitas do clero, Mulla Mohammed rabiei em Kermanshah levou a violentos confrontos entre sunitas curdos e as forças de segurança. Protestos de três dias duração envolveram toda a região.

Durante certos períodos, as relações entre o governo iraniano e os curdos melhoram, principalmente durante o governo de Mohammad Khatami, eleito em 1997 como o quinto presidente do Irã, Khatami e seus partidários usaram o apoio curdo para sua campanha contra a linha dura. Isto levou à nomeação de Abdollah Ramezanzadeh, o primeiro governador curdo xiita da província iraniana do Curdistão. Presidente Khatami também nomeou vários sunitas e xiitas curdos como assessores de gabinete, bem como dois membros do gabinete curdo.

A inclusão curda no governo central aumentou e criou algum otimismo sobre as expectativas de autonomia curda  e viu a criação de uma facção parlamentar 21 membros representando as províncias predominantemente curdas do Curdistão, e Kermanshah. No entanto, este período de relações amigáveis ​​foi de curta duração e em 1999, os protestos nas ruas de cidades curdas como Mahabad e Urmia estourou. Após o assassinato de ativista curdo Shivan Qaderi pelas forças de segurança iranianas em Mahabad em 2005, seis semanas de tumultos e protestos eclodiram em todo o Curdistão, que resultou na morte e detenção arbitrária de centenas de pessoas e ao encerramento de vários jornais curdos. A relação entre os curdos e o Governo continua altamente fragmentado, como os curdos ainda buscam, a representação legítima, igualdade religiosa e algum nível de autonomia.